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第三百五十六章 儒释道(1 / 2)

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事实上,更早的时候,《无极功》并非以道佛来做主要基础,李修白原本想法,是集‘儒释道’三家理念融入《无极功》中。

可惜的是,真正能体现儒家思想理念的经文典籍,早已在历史长河中,被修改、违逆、错解,已然无法体现真正的‘儒’。

李修白本以为,《无极功》如此神异功法,不能圆满也是正常的情况。

但现在来看,却并非如此!

《无极功》就是天地之最,不是十中之九的道之极,也非五十之四九的道之始!

《无极功》是十,是大衍五十,是吞天之精,纳地之华,绝人之灵,过去未来,一切之圆满!

它的初创,其实就已经集齐了‘儒释道’这大千三教的理念。

这一点,也是李修白今天才惊然发现的事情!

儒,人和需也。

在历史长河中,被统治者以及诸多所谓大家,渐渐变成了人所需要,为其上了无数枷锁规矩。

这,不是真正的儒!

儒,是人需要,也是需要‘人’!

但具体如何,还是要从更宏观的何为儒释道三家来说。

首先是儒,儒乃三家最先出现者,儒乃需要人也。

所以,儒,也代表了人!

从已知宇宙对生物学的研究来看,世界最先诞生的生命体,也是人。

当然,随着已知宇宙,主流生物观渐渐趋于大同化,人也就宏观代表了所有已知、未知的生命体存在。

儒之一半,人便是如此,那么人所需要的,是什么呢?

这就要说到‘儒’思想的最核心观念——仁!

仁,拆开为人与二,它自然不可能是两个很二的人,仁的意思,其实是人与人。

仁是仁慈、仁爱、仁义、宽仁等等,所以人与人就是‘善’!

那么,儒就是人的善良吗?

最初是如此,这也是需要人的意思,儒之最初,是善良需要人。

但可惜受困于当时的环境,以及历代大家对儒之未来的远眺,才出现了‘儒’的第二个解释,人所需要。

这也是儒从人性之初本善,到人性之初本恶的思考转变。

儒因为一代代学派领导人在当时不得不依附于皇权的情况下,从善良是人与人相处的结果,变成了人与人的阶级里需要善良!

但无论哪种解释,最终都是向仁而行。

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