第十七章 朕同意庇护（1 / 3）

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朱翊钧对西方本质的认知无疑是大明所有人中最全面的。

这里必须解释一下“全面”二字，全面意味着公允，意味着不加偏见，意味着理性与客观。

朱翊钧相信范礼安传播福音的信仰是真诚的，万历时期来华的传教士都拥有着一颗磨损不尽的、充满了爱与和平的心灵。

但朱翊钧也知道爱与和平从来就不属于天主教的教义。

西方的宗教，无论如何掩饰，无论它的传教人有多么友善，都掩盖不了它“一手持剑，一手圣经”的殖民血统。

对，血统。

血统的意思是它与生俱来，它刻在骨髓里，流淌在血液里，只要它活着，它动着，它就天生拥有这样的心思。

因此尽管晚明的传教士大多都是无比单纯的理想主义者，但朱翊钧也不能忽略他们所信仰宗教的血统。

血统其实是不必证明的。

但由于这血统带来的东西实在太好，譬如科学，譬如知识，譬如拯救大明的希望。

所以朱翊钧在无法割舍这份血统的同时，不得不在心里对这血统所造成的各种直接或间接的表现多加提防。

这提防的根源在于耶稣会的“保教权”。

说到万历时期的远东传教士，就不得不提“保教权”。

在西班牙殖民主义者中，葡萄牙无疑是为西方的开路先锋，它率先抵达东方，不但占领了果阿和马六甲，并且将自己的势力成功地侵入到日本和中国。

因此葡萄牙的王室为垄断它在远东的殖民特权，便出面向教皇申请到了远东传教的特权，即“保教权”。

“保教权”的矛盾来源于两方面。

一是在宗教改革运动的冲击下，罗马教廷的神圣权威和控制力已经明显下降，教廷内外不断有改革天主教的呼声。

这一呼声也是耶稣会远涉重洋传播福音的动力之一。

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