卷八十一 辨章学术

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大三的学习生涯正式开始，虽然对于假期那种无拘无束的生活依依不舍，但终归是要重新进入到学习状态上来的。大一大二的时候我虽然在课堂上听得比较认真，但下课后忘得也快，而且偏科还很严重，所以成绩不是特别理想，两次的挂科经历更是让我心有余悸。好在大二开始开卷考试和论文式考试增多，让挂科这种恐怖的事情与我渐渐远离。不过，这种考察方式老师给的成绩都差不多，所以我也就只能维持在一般水平。因此，我急需考几门高分来拉升我的绩点。一切都是最好的安排，它来了！

“辨章学术，考镜渊流”，这是我们《古代文学》老师开课时教给我们的第一句话，我认认真真地将它写在笔记上。自古文史不分家，中学时我一直都是历史课代表，当了整整五年，所以对着历史有着特殊感情，如今跟中国古代史息息相关的《古代文学》开课，我怎么能不激动，不兴奋？更重要的是这门课将会开设整整一学年，到时候我既可以满足学习的欲望又可以拉升绩点。想到这里，我忍不住咧开了嘴，但又怕被旁边的女同学们看到我在傻笑，进而破坏了我在她们心中好学生的完美形象，赶紧用左手揉搓着扭曲的脸型，装作是在挠痒痒。

老师是个刚刚研究生毕业不久的帅小伙子，戴着眼镜一副斯文好老师模样，看起来应该也就三十岁左右的样子。对于我们的任课老师，我们一般都会以“哥”、“姐”称呼之，所以我们私下里便称呼他为洲哥。

洲哥刚开始讲课的时候还是按照教材的思路来的，什么导论、学习基础、学习方法等等，我也认认真真地边听边记笔记。我开始了解到了晚清四大藏书楼是那几个，甲骨文、敦煌卷子、居延汉简、清内阁大库藏书被称为四大考古发现，还知道了马王堆帛书、王家台秦简、上博楚简这三件物品的出土对于古代文学具有的重要影响……我的文学史知识在洲哥口若悬河的讲课中不断的被刷新。不知不觉中，下课铃就响了，洲哥不拖堂，一切戛然而止，整理了一下物品就离开了教室。意犹未尽的我不得已合上了自己的笔记和课本，恋恋不舍地跟着大彪班长他们一起回了寝室。

第二次上课，洲哥询问了一下我们上到哪儿了，简单地结了上堂课的尾，然后继续开始向我空白的大脑里填充着文学知识（按照我们专业的角度来说，应该都是些常识）。跟其他国家的文学发展史一样，我们国家的文学也是从神话开始的，所以这也注定这堂课将充满趣味性。

洲哥告诉我们，中国神话与其他地区神话的区别在于没有完整的诸神谱系，主要是受到了儒家“雅训”的影响，即：“子不语怪力乱神”，还有就是许多都被道教给“仙化”了。我们的神话保存最多的就是《山海经》，此外，《楚辞》、《淮南子》、《尸子》、《列子》以及《庄子》等书中。

洲哥说的内容太有吸引力，每次就一个话题就会发散而开给我们讲许多背后的历史、文学知识，甚至还有野史。而他写的板书往往只写个标题，有的时候我甚至连板书都来不及抄，我又常常是一个人坐在第一排，连个同桌都没有，所以我的笔记记得异常得艰难。

“神话与我们一般的民间故事、传说还是有一定区别的啊。”洲哥边说边在黑板上写了几个字，“他们的时代有先后，神话的事件就更具单一性，真实性……”

真实性？我心中产生了疑问，然后又做了一个大胆的假设，倘若我们熟知的神话故事都是真的，那么……一副画面在我的脑海里打开：