反对天命

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反对天命

韩非的哲学思想是他的法治思想的理论基础。他继承了苟子的唯物主义思想传统。

韩非反对天命思想，主张天道自然。他认为天是没有意志的，天地对谁都一样，无亲无疏。他将老子“道”的概念，加以唯物主义的解释，以取代唯心主义者所说的“天”的主宰地位。他认为程道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光”“宇内之物，恃之以成”。韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。他认为，“道者，万物之所然也，万理之所稽也”。（同上）意思是说，“道”是自然界的总的根本规律，“理”是根据“道”来的。又说，“道者万物之所成也，理者成物之文也”。（同上）意思是说，“道”使万物得以成，“理”则把各种不同的事物区别开来。所以“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律。

事物既然都有自己的发展规律，因此韩非认为，办事不能盲目，应该尊重客观规律。他所说的“缘道理以从事者，无不成”（同上），就是这个意思。正因他认识到这一点，所以他能非常正确地指出：“非天时，虽十尧不能冬生一穗”。韩非主张“谨修所事，待命于天（自然）”，同时也强调人的能动作用。他以世无自直之箭、自圜之木而世皆乘车射禽的现实，说明了能动的改造世界的意义。