第3章 从野蛮到文明（1 / 5）

经历了太武帝拓跋焘一代雄主末年的腥风血雨之后，拓跋浚开始登上宝座，开始了他长达十三年的统治，拓跋浚十三岁即位，二十六岁一命呜呼，带给整个北中国最具代表性的东西莫过于云冈石窟。

所谓的云冈石窟，大家也许都听说过，和佛教有着极大的关系。

太武帝拓跋焘听信了汉朝大臣崔浩的话，自诩为灭佛圣人，下令让佛教从自己的国家里消失，但是这样一来却激发了汉人和鲜卑人之间的矛盾，鲜卑人不愿意接受中国的儒家教育，中原的汉人知识分子却一心想要结束鲜卑人的“野蛮”统治，这样社会矛盾不断出现，所以嫡皇孙拓跋浚上台之后，想要努力解决这个难题。

虽然说汉族的知识分子排斥佛教，但处在底层的老百姓却愿意接受他。其实佛教是应该整顿一下，但是在当时的环境下，绝对没有必要做得那么绝，。拓跋焘偏偏性格铁血，苍蝇老虎一锅烩，结果失去了民心的同时也失去了大臣对自己的忠心，最后死于太监之手。

拓跋浚上台之后，明白了一个道理：鲜卑人需要文化，但北魏是个多民族国家，所以文化也要多元化，既不能独尊儒家也不能独尊佛教。而目前迫在眉睫的就是修正爷爷拓跋焘的错误路线，让佛教复兴起来。

幸亏当时拓跋晃并没有把事情做绝，加上道士寇谦之等人的不懈努力，和尚的财产虽然全被剥夺，但有生力量却完好地保存了下来，好多和尚蓄发还俗，在家里偷偷修炼，盼着终究有一天佛祖开光，重振沙门。这一天随着文成帝拓跋浚的上台终于来到了。

拓跋浚先是下旨取消太武帝拓跋焘的“禁佛令”，然后亲自为五位大师落发，让他们重回沙门，以此来表达自己崇奉佛教的情感。

此后，到了他二十一岁的时候，这位少年皇帝下令开凿云冈石窟，当时在社会上很有名望的一位和尚负责这项工程，此人叫“昙曜”，是南北朝时期有名的高僧。拓跋焘灭佛的时候，基本上所有的和尚都蓄发还俗，躲避灾难，可是昙曜坚持不还俗，在那种白色恐怖的时期，出于太子拓跋晃的保护而活了下来。

等到拓跋晃的儿子即位，尊奉老爹为景穆皇帝，再把这位大师请出来开凿石窟。昙曜五窟，简单来说，就是五尊释迦雕像，五座雕像的相貌完全不同，但全都穹窿阔大，宝相庄严，象征着北魏前五位皇帝。道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、景穆帝拓跋晃，据说这些雕像和五位皇帝的相貌一模一样。文成皇帝拓跋浚的意图很明显，就是要告诉大家，皇帝就是佛祖，佛祖就是皇帝。

拓跋浚在位的时间虽然也不算短，但是也绝对不长。所以他留下的东西不多，跟战功赫赫的太武帝拓跋焘几乎没法比，除了恢复佛教之外，第二件事就是攻击柔然和吐谷浑，保障了中国古丝绸之路的畅通。

拓跋浚虽然没有拓跋焘那么厉害，但是运气比拓跋焘后期要好多了，拓跋焘攻击柔然不见敌踪，攻击刘宋无法渡江，而拓跋浚这次攻击柔然，却一举捕获了对方主力，把处罗可汗打得望风而逃，后来居然气死了。新即位的大汉号称“受罗部真可汗”，翻译成汉语就是“仁慈的大可汗”，意思就是不愿意发动战争的可汗。事实上在他即位之后，也的确十年内没有发动过任何入侵北魏边塞的战争。当然也有可能是被北魏打得生活不能自理了，需要休整个十年八年的。

总之拓跋浚统治的时期虽然不是什么大光明的时期，但是也不黑暗，比起南朝时刻不断的血雨腥风，北朝人民得到了休养生息，就是在这种情况之下，年仅二十六岁的拓跋浚闭上了双眼，离开了这个世界。

下一个皇帝叫拓跋弘，后代称为献文帝。

关于拓跋弘的出身，也是一段传奇。拓跋弘是个混血儿，他的生母是汉人。其实所有的鲜卑皇帝都算是混血儿，但不一定是汉人。因为拓跋鲜卑部落有一个传统，那就是“外婚制”，严禁了本族女子通婚。这个制度的形成应该是因为要壮大部落的需要而产生的。

北魏从道武帝拓跋珪开始一直流传着一个血腥野蛮的传统，那就是立太子先杀其母，预防她将来以皇太后的身份干涉朝政。所以北魏的皇太后大部分都是皇帝的乳娘，这种事儿在历史上别无分号只此一家。

拓跋弘的生母姓李是南朝宋人，拓跋焘大军第二次和刘义隆交锋的时候，曾经深入刘宋国土饮马长江，当时他的侄儿拓跋仁率军攻打寿春，纵容士兵烧杀抢掠，有人在李家的后宅发现了姿色不凡的李氏，抢到军中献给拓跋仁，纳为姬妾。但是好景不长，拓跋浚刚刚登基称帝的时候，拓跋仁在长安谋反失败后被杀，李氏被招入宫中为奴。

也许是时来运转，也许是老天跟李氏开了个更大的玩笑，就在他进入皇宫后的几个月之后，天气慢慢转凉，冬季来临，瑞雪满京城。清晨起来的拓跋弘，登上高楼想要欣赏一下雪景，可是没有想到第一眼看到的却是个风姿绰约的美丽少妇，只见她体态风流，面目姣好，当时拓跋浚只有十四岁，朦朦胧胧地就对李氏动了情，连忙问身边的侍卫说：“这个女人长得怎么样？！”

侍卫们连忙回答：“简直是世间罕有！”

拓跋浚赶紧下了楼跑去李氏那里，表明了身份之后，带李氏到一间屋子里发生了关系。但是事后年轻潇洒，并且拥有三宫六院的小皇帝很快就把这件事儿抛在了脑后，可是没想到仅仅这么一次李氏居然就怀了身孕。

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