卡久拉霍寺庙群

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卡久拉霍历史回溯

卡久拉霍寺庙群，位于印度中央邦，距首都新德里东南约500千米。在一块东西长约2千米，南北长约3千米，总面积约为6平方千米的土地上，散布着印度教和耆那教的寺庙院落，总数超过85座，保存到现在的只有22座。公元5世纪之后，外来民族与西印度的土著民族互相融合，形成了一个新的尚武民族——拉其普特。他们宣称自己是古代印度王公的后代，在西印度建立了好几个王国。其中，有一支拉其普特人在印度的班德勒坎德建立了强大的王国，就是在卡久拉霍建造庞大寺庙群的昌德拉王朝。这些寺庙从公元10世纪初开始建造，历经200年的时间，但建筑样式出奇地一致，构成了一个整体。

建筑与布局

目前卡久拉霍的寺庙群分成西群、南群和东群3个区域。西群位于村中心，拥有为数最多的寺庙。东群寺庙距离村中心约600米，现在属于耆那教寺庙；而南群的石庙只有两座，与东群寺庙之间相距约500米。卡久拉霍寺庙建筑呈现出典型的北印度风格，从这些寺庙群的形式可归纳出几种基本构筑。首先，每座寺庙都建于高高的基台上，如建于850年的朝萨斯瑜格尼庙，其基台高约15米。其次，每座庙都有一个或多个圆锥形屋顶，有些庙周围环绕着回廊。例如10世纪末建造的戈罕泰庙，样式与德里的奎瓦吐勒清真寺颇为相似，周围环绕着柱廊。而样式与其他寺庙不同的是供奉圣牛的南迪庙，供奉公猪的瓦拉哈庙，它们属于以石柱支撑的凉亭式建筑。

意味独特的建筑艺术

卡久拉霍寺庙群最惊人的艺术成就，就是装饰在庙壁上的雕刻。这些数量丰富的雕刻作品，内容有印度教神灵英雄，如毗湿奴化身的公猪或侏儒、太阳神驾着七匹马双轮战车，以及许多女神雕像，有的跳舞、有的手持花朵、有的吹奏长笛或挥动武器。还有自然界的太阳、月亮、星星、河流、湖泊、动物、花朵等物像。最特别的则是湿婆和性力女神交欢的各种姿态，还有印度教女神的64种性力表现。尽管世人对于印度教寺庙所装饰的欢爱雕刻有着许多不同的看法，但从纯艺术角度来看，卡久拉霍的石雕堪称早期印度工艺最伟大的创作。值得一提的是，卡久拉霍的许多寺庙，早期和后期往往供奉不同的神灵，有的寺庙目前成了耆那教寺庙，但墙壁上的雕刻，仍保留着原本祀奉神灵的形象或化身。而东群的某些寺庙雕刻，同时拥有印度教与耆那教的神灵或图案，充满了宗教轮替与融合的意象。目前卡久拉霍的寺庙都是经过后代重建完成的，其中只有西群的拉希玛纳庙的基台是原始建筑。这些寺庙恢复旧观之后，仍以比例完美的样式和精致无比的雕刻技艺，令世人发出由衷的赞叹。

卡久拉霍群庙的建造，是为了对印度教神灵表达敬畏之情，在欣赏这些寺庙杰作之前，必须先对印度教神灵有一番了解。印度教主神是大梵天、毗湿奴与湿婆三位一体神灵，三者分别代表创造、保护和破坏三种力量。在印度教传说中，创造神大梵天已经返回天界，所以祀奉大梵天的寺庙相当少见。大邯分的庙都是供奉毗湿奴或湿婆。由于湿婆具有毁灭一切的力量，所以受到教徒膜拜最多。除了三位一体神之外，这些神的化身、坐骑，以及代表性力的女神，也都是印度教寺庙供奉的神灵。湿婆虽然主宰破坏，然也具有创生的力量，所以湿婆的“灵甘”被视为男性生殖器的象征，代表性力与繁衍。此外，湿婆的天妃帕瓦娣女神代表母性和性力，所以湿婆和帕瓦娣的结合，具有繁衍与多产的意义。

卡久拉霍的寺庙建筑是典型的北印度风格。北印度寺庙最主要的特色，就是建有锡卡拉式屋顶。这种建于寺庙中央的屋顶呈圆锥状，象征神明居住的山峰。朝拜这种寺庙，就如同已经前往这些神山朝圣。最初的北印度寺庙只有一个圆顶，后来演变成有好几个圆锥的屋顶。此外，寺庙主体建筑大多立在一座方形的基台上。基台前面有石阶，教徒进入寺庙之前，必须在此脱下鞋子，以维持寺庙的圣洁。有些庙建有回廊，有的则没有回廊，回廊的主要功能在于让信徒绕着寺庙进行膜拜与冥想。庙中央供奉神像之处称为“胎房”，不过胎房内不一定供奉神像，如湿婆神庙多半供奉灵甘；性力女神庙里面多供奉象征女性生殖器官的“雅尼”；有些寺庙供奉各种神灵的化身。卡久拉霍庙群中最精彩的部分是繁复精致的雕刻，这些寺庙无论外墙或内壁，都装饰着无数的神灵雕像。其中女神雕像多半体态婀娜、乳房丰满，代表着母性的温柔和生育能力。而充满缠绵温存的男女交媾神像，除了代表创生与繁衍的意义外，还包含惊人的瑜珈动作。以肯达利亚玛哈戴瓦庙为例，这座湿婆神庙建于1025年，是一座比例完美的锡卡拉式建筑。庙中央有圆锥形屋顶，正面是一条长阶梯，门楣上方装饰着鳄鱼头形雕刻。外墙上装饰的神灵雕像，总数超过600座，内墙至少有200座，这些雕像多年呈现瑜珈和欢爱姿态。

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