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诗云:虞违百里终被虏,戎失繇余至丧邦。毕竟贤才能干国,说甚齐霸与秦强!开场诗道罢,书接前文。且说诸侯毕集葵邱,周公宰孔亦到,与齐桓公相见叙礼,各就馆舍。当时宋桓公御说已然薨逝,世子兹父让国于公子目夷,目夷不受,兹父即位,是为宋襄公。因盟主齐桓公有命,宋襄公虽在新丧,不敢不至,乃墨衰赴会。管仲见到宋襄公,便谓齐桓公道:“宋子有让国之美,可谓贤侯。且于大丧之际墨衰赴会,可见其事齐甚恭。主公国中储贰之事,臣谓可以托付此公。”齐桓公从之,即命管仲私诣宋襄公馆舍,殷致齐侯托孤之意。宋襄公受宠若惊,乃亲自来见齐侯,以表诚心。齐桓公握其双手,谆谆嘱告:“我有六子,属昭最贤,欲将齐国付之。恐别子相争,异日全仗贤君代为主持,使子昭得主社稷,则我身在九泉,亦极感盛德。”襄公愧谢说不敢当,然心感齐侯相托之意,殷殷许诺。
至会盟之日,说不得台下衣冠济济,环珮锵锵。诸侯先请天使周公宰孔升坛,然后以次而升,北面拜稽,各就座席。周公捧胙东向而立,传新王之命:“天子有事于文武,使宰孔赐伯舅齐侯胙肉。”齐侯疾趋下阶,再拜稽首,然后登堂受胙,诸侯皆服其遵礼重道。齐桓公因复申盟好,颂周《五禁》:“毋壅泉,毋遏籴,毋易树子,毋以妾为妻,毋以妇人与国事。凡我同盟,言归于好。”便以誓书加于牲牛头上,使人宣读,不复杀牲歃血。
盟事已毕,齐桓公忽谓诸侯道:“寡人闻三代有封禅之事,其典是封于泰山,禅于梁父。封泰山者,筑土为坛,金泥玉简以祭天,报天之功;天处高,故崇其土以象高也。禅梁父者,扫地而祭,以象地之卑;以蒲为车,葅秸为藉,祭而掩之,所以报地。夏、商、周三代受命而兴,获祐于天地,故隆此美报。夏都安邑,商都于亳,周都丰镐,泰山去其都城甚远,犹且封之禅之。今二山皆在齐国封内,寡人欲徼宠天王,举此旷典,诸君以为何如?”一席话出口,诸侯皆都吃惊,不敢接口。周公宰孔察视桓公趾高气扬,似有矜高之色,直视自己,乃信口应道:“君以为可,谁敢曰不可!”桓公不悦道:“且容再议。”诸侯皆散。
管仲见宰孔如此回答,又遍观诸侯不语,便知众人之意。于是夜造桓公寝帐,问道:“主公果欲封禅乎?古者封禅,自无怀氏至于周成王,可考者七十二家,皆受天命为王,然后得封。主公虽为东伯,亦诸侯也,果欲封禅,不惧诸侯非议乎?”齐桓公艴然不悦道:“寡人尊王攘夷,奉天子之命南伐楚,至于召陵;北伐山戎、刜令支、斩孤竹、西涉流沙,至于太行,诸侯莫敢余违。自为诸侯之伯,兵车之会三,衣裳之会六,九合诸侯,一匡天下。虽三代受命之君,何过于此?封泰山,禅梁父,以示子孙,不亦可乎?”管仲谏道:“古之受命者,先有祯祥示征,然后备物而封,典甚隆备。鄗上嘉黍,北里嘉禾,所以为盛;江淮之间一茅三脊,谓之灵茅,王者受命则生,所以为藉;东海比目鱼,西海比翼鸟,祥瑞之物不召而致者,十有五焉。今凤凰、麒麟不来,而鸱鸮数至;嘉禾不生而蓬蒿繁植,如此而欲行封禅,恐列国有识者,必归笑于主公矣!”桓公闻言嘿然,遂不再言封禅之事。
会盟已毕,齐桓公因封禅之事未成,心怀不足;又自谓功高无比,便在京中益治宫室,务求壮丽;凡乘舆及服御之制,皆都比于王者。管仲见之,知道不能复谏,干脆自比桓公,亦于自己府中大兴土木,筑台三层,号为三归之台,取其“民人归附、诸侯归附、四夷归附”之意也。又树塞门,以蔽内外;复设反坫,以待列国使臣。鲍叔牙见之大惊,便造府登堂,一把扯住管仲问道:“管夷吾!今国君奢侈僭越,你不谏阻,反效其奢侈僭越,不顾国人议论,诸侯侧目,天子疑忌,毋乃不可乎?”管仲见兄长以此质问,遂先叙礼请坐,然后陪坐说道:“我家主公自即位以来,三十六年东征西讨,南征北战;复为诸侯之伯,兵车之会有三,衣裳之会有六,九合诸侯,一匡天下。夫人主不惜勤劳,以成功业,亦图一日之快意为乐耳。前日盟于癸邱,将欲封禅泰山,为小弟苦谏阻之。今若非以礼绳之,彼将苦而生怠。小弟所以为此,亦聊为主公分谤也。”鲍叔闻言,只可作罢,心中着实不以为然。
公元前650年,乃是周襄王二年,鲁僖公十年,秦穆公十年,陈宣公四十三年,蔡穆侯二十五年,郑文公二十三年,宋襄公元年,楚成王二十二年,齐桓公三十六年,晋惠公元年,燕襄公八年,卫文公十年,曹共公三年,杞成公五年。此年北狄灭温国(河南温县),国君苏子出奔卫国。春秋时期北狄共分三大支派,自《春秋》庄公三十二年记载:“冬,狄伐邢。”狄族名称首次出现。以后百余年间,赤狄一直是北狄中人数最多,实力最强部族。因当时北狄与中原诸侯抗衡者主要乃是赤狄,故推断平灭温国者,亦是该族。
郑文公闻说赤狄灭温,不由大惊,乃命布设重兵于黄河南岸,以御国防。赤狄皆是骑兵,并无渡船,复见郑国有备,遂将温国抢掠一空,呼啸而去,郑国始安。时有郑文公妾名燕姞,夜梦神人降临寝室,自称乃是先祖伯修,赠兰花一束。次晨醒来,只觉室中其香无比。未料当夜,郑文公便来临幸燕姞,并赠兰花,命其侍寝。燕姞大为惊异,***好,次晨便奏请文公道:“妾位低贱,若侥幸有子,敢请以此兰花征信。”文公含笑应允。未料是夜果然怀孕,十月之后分娩得子,取名为兰。书中暗表,伯修乃是南燕之祖,姞姓,黄帝之子,得赐姓十二人之一。姞者,吉人之意也。郑文公共生五子,其后皆被其设计毒杀,只有公子兰出逃奔晋,后从晋文公伐郑。郑国危急,大夫石鍨遂密迎公子兰入宫,与百官盟誓立为太子,晋兵退去。到郑文公死后,公子兰即位,史称郑穆公便是。此乃后话,先行表过。
温国被灭次年,黄国亦被楚国所灭。原来黄国本是楚国附庸,但依仗境处淮河而临近齐国,便谓:“郢都距我九百里之遥,焉能与我为利害耶?”便求成于齐国而背楚。黄国史实见诸《左传》,始于楚国方兴之时,楚王约会诸侯,黄、随二国都不参加。结果随国受到讨伐,黄国由于相距较远躲过一劫,但也遭到楚国斥责。鲁庄公十九年,楚国势力达到淮河流域,楚文王首次伐黄,黄国更就采取依靠齐国抵御强楚策略。鲁僖公二年,齐国、宋国、江国、黄国四国会盟,次年又在山东阳谷盟会,谋议伐楚。齐国霸主地位形成,淮域诸国纷纷叛楚附齐,楚国不甘示弱,先将黄国姻亲弦国灭除,弦子奔黄。周襄王三年冬,楚国终借口黄人不归楚贡,出师伐黄。相持半年之后,亦即次年之夏,黄国终于被楚成王消灭。
是年周襄王将异母弟姬叔带封于甘地,是为甘昭公。子带虽名甘公,但极其不甘天子之位落于庶兄之手,竟勾结西戎之兵,招扬拒、泉皋及伊洛之戎进攻王城,烧洛阳东门。襄王手中兵力有限,明知不是戎族敌手,于是早早见机,弃城而逃。西戎兵马在洛邑大肆抢掠,晋惠公派兵前来勤王,诸戎这才解兵而去。周襄王闻说戎人退走,于是带领人马杀回,子带不敌,亦只得弃城出逃,投奔齐国。齐桓公虽恨叔带,但念其毕竟乃是王子,遂将其主仆安置在临淄闲住。襄王复国,再就天子之位,为感谢晋惠公勤王之功,便将伊洛之戎划归晋国。如此晋国势力便至伊洛之野,侵入王畿。其后未久,襄王经不住太后及众臣劝说,复致书齐桓公,原谅子带反叛重罪,允其返回王城。齐桓公览书,便使人护送子带还国。
复说西戎兵马自洛阳返回,归见其主赤斑,述说东周军马不堪一击;诸侯强盛能与我国抗衡者,无非齐、晋及秦国而已。赤斑道:“齐国离我遥远,且闻桓公年迈,不足为忧;晋惠公一战而被秦国所擒,又失河西八城,更不能为患与我。惟秦人与我为邻,若是强盛,则大大不利。”遂遣繇余为使聘秦,以观其国军力虚实,并秦穆公之为政能力。穆公见戎使远来,欲宣威显富,遂与之游于苑囿,登三休之台,夸以宫室苑囿之美,国中积聚之广。
繇余看罢,却毫无艳羡之色,不以为然道:“明公为此,役鬼劳神,役人劳民。”穆公怪而问道:“戎夷无礼乐法度,何以为治?”繇余微笑答道:“礼乐法度,此中国所以致乱之因也。自上圣创文法约束百姓,仅可小治,其后便借礼乐之名,粉饰其身;假法度之威,督责其下。人民怨望,因生篡夺。若戎夷则不然,上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上,上下一体,无形迹之相欺,无文法之相扰,不见其治,乃为至治。”穆公默然,退而述其言于百里奚道:“寡人闻邻有圣人,敌国之忧。今繇余贤而用于戎胡,岂不将为秦患?”
百里奚未答,旁有内史廖颇多奇智,忽进言道:“主公若得此人为辅,有何难哉?”秦穆公大喜问道:“卿有何妙计?可道其详。”史廖答道:“戎主僻处荒徼,未闻中国之声。主公可遗其女乐,以夺其志;复留繇余不遣,以爽其归期。如此不上半年,便可使其政事怠废,上下相疑。期年之后,则虽其国亦可取归我有,况其臣乎?”穆公闻而称善,果依其计而行,常使蹇叔、百里奚、公孙枝等轮流绊住繇余,使其忘归;并以请教为名,叩其西戎地形险夷,兵势强弱之实。一面装饰兼擅音乐歌舞美女六人,遣内史廖至戎报聘,便以女乐献于西戎之主。赤斑大悦,日夜听音观舞,流恋女乐,渐渐疏于政事。
繇余留秦一年,乃得放归。戎主怪其来迟,繇余说是秦君固留不遣,赤斑怎肯相信?怀疑其已降秦国,归为间谍,便疏远之。繇余见戎主耽于女乐,不理政事,不免苦口进谏,赤斑皆都拒而不纳。繇余乃是智谋之士,有何不省得?知道自己与戎主之间嫌隙既生,早晚必遭所害,于是悄悄携了家眷,收拾行囊,驾车马弃戎归秦。穆公自然大喜,即刻擢升其为亚卿,使与蹇叔、百里奚左右二相同事。繇余大为感动,遂献伐戎之策,三帅秦兵至于戎境;因是熟门熟路,详知底细,故此三战皆胜。戎主赤斑不能抵敌,遂终举族降于秦国。诸戎部落原本俱受赤斑差役,闻其归秦,无不悚惧,于是皆向秦国纳土称臣者,穆公遂霸西戎。
穆公论功行赏,大宴群臣,不觉大醉归卧宫中,便得一梦。次日乃召史廖入内,述以其梦道:“寡人昨梦一妇人,妆束宛如妃嫔,言奉上帝之命,来召寡人。至一宫阙,见一王者,威仪甚盛。王者以碧玉斝赐寡人酒,甘香无比,复闻堂上有人高呼寡人名字道:‘任好听旨,尔平晋乱!’如是者再,王者消失不见。那妇人复引我出离宫阙,寡人叩其姓名,自称乃是陈宝夫人,居于太白山之西麓;夫名叶君,别居南阳。又说若寡人能为其立祠,当使我称霸诸侯,传名万载。寡人正欲问晋有何乱,忽闻鸡鸣,遂即惊觉。不知此梦何祥?”
史廖闻罢,再拜贺道:“以晋惠公之昏庸无道,岂能不乱?当晋室再乱,便是天命降及明君,大秦之福。所谓陈宝夫人及其夫叶君者,一雌一雄,乃野雉之精,得雄者王,得雌者霸。陈仓正在太白山之西,主公可试猎于两山之间,以求其迹。”穆公遂命驾车,与众臣猎于太白山西麓。将至陈仓山,军士猎得雌雉,玉色无瑕,光采照人,献于穆公,须臾化为石鸡。史廖见状,便拜贺于车前道:“此便所谓主公梦中陈宝夫人也。得雌者霸,殆是主公将为霸主之征乎?主公可命建祠于陈仓,必获其福报。”秦穆公大悦,命即日鸠工伐木,建祠山上,名为宝夫人祠。又改陈仓山为宝鸡山,命有司春秋二祭。此后每临祭祀之晨,山上必闻鸡鸣,声彻数里之外。一二年中,可见赤光十余丈,雷声殷殷,便是叶君来会夫人。叶君即是雄雉,别居南阳者。至八百余年后汉光武起于南阳,乃应“得雄者王”之验。
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