欲成大器，先修“不器”
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“君子不器”语自《论语·为政》，言简意赅，而意蕴深邃。有人说，这四个字，道出了儒家栽培头等良才的奥义。
历代儒学名家对这四字始终未存定论，却始终议得起劲，论得热烈。
这话里，究竟藏着何样玄机？
事事涉猎，君子之才不器
理学大家朱熹在《论语集注》中讲：“器者，各适其用而不能相同通，成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”
这大致是说，作为器物，只要精确，完善地发挥各自的功能，就可以了。但说到君子，则不能满足于此——须事事涉猎，事事研究，不能上来就觉得自己只能专精于一行，其他的事情就甩手不做。
于公，君子兼通数术，一专多能。既便于与具备其他专长的人交流，促进合作；又能在独力工作时多储手段，广开思路。技不压身，此之谓也。
于私，君子兼通数艺，博闻多识。华夏自古不缺兼擅他艺的风流人物。在本行之外，多学几门修身养性的业艺，既能让人光彩照人，魅力四射，又丰富了内涵，这也是“不器”于今人的一大好处。
通达权变，子之行不器
孔子是个有趣之人。在论及齐国名相管仲时，他老人家的态度就更有意思了。
众所周知，老人家半生游历（流离），正是希望以一己之力匡正“礼崩乐坏”的世道。知其不可而为之，很有些死硬派的味道。
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